Kult císaře

Kult císaře představoval systém náboženského uctívání římských vládců jako božských bytostí nebo prostředníků mezi lidmi a bohy, který se stal páteří ideologie císařství a zásadně ovlivnil ikonografii římských mincí. Zobrazení zbožštěných císařů, jejich consecratio (apoteózy) a božských atributů na aureích, denárech a bronzových ražbách fungovalo jako nejúčinnější prostředek šíření imperiální propagandy napříč celou říší od Augusta až po Constantina Velikého.

Historie

Kořeny kultu císaře sahají do helénistického období, kdy následníci Alexandra Velikého zaváděli ve svých říších panovnický kult podle egyptského a perského vzoru. Alexandr sám byl uctíván jako syn Dia Ammóna již za života, což dokumentují jeho tetradrachmy s beraními rohy. Římská republika dlouho odmítala božské pocty žijícím osobám, ačkoliv významní vojevůdci jako Scipio Africanus nebo Pompejus Magnus získávali kvazi-božské tituly.

Julius Caesar byl první Říman, který za života přijímal božské pocty – roku 44 před naším letopočtem mu senát přiznal titul Divus Julius a právo na vlastní kněze (flamen). Po jeho zavraždění prosadil Octavianus oficiální zbožštění Caesara, čímž se sám stal Divi filius (syn boha). Mince s kometou jako symbolem Caesarova vzestupu mezi bohy a nápisem DIVVS IVLIVS vytvořily precedens pro zobrazování zbožštěných císařů.

Augustus (27 před naším letopočtem – 14 našeho letopočtu) vybudoval promyšlený systém císařského kultu, který kombinoval římskou tradici s východními prvky. Za života odmítal přímé uctívání v Itálii, ale v provinciích povoloval kult Roma et Augustus. Jeho genius (božský duch) byl uctíván u domácích oltářů po celé říši. Po smrti byl oficiálně zbožštěn senátem a jeho mince s nápisem DIVVS AVGVSTVS a zářivou korunou se staly vzorem pro následující consecratio ražby.

Za dynastie Júlsko-Klaudijské (14–68) se kult císaře plně institucionalizoval. Tiberius razil rozsáhlé série mincí DIVVS AVGVSTVS PATER na počest svého božského předchůdce. Caligula jako první prosazoval své zbožštění již za života a na mincích se objevoval s atributy různých bohů. Claudius systematizoval consecratio ceremonii – vypuštění orla z pohřební hranice symbolizující vzestup duše císaře k bohům se stalo standardním motivem posmrtných ražeb.

Flaviovci a Antoninové (69–192) rozšířili božské pocty i na císařovny a členy císařské rodiny. Faustina Starší a Mladší byly po smrti zbožštěny a jejich consecratio mince s pávy (symbol Junony) nebo měsíčním srpkem (symbol Diany) patří k nejkrásnějším ražbám období. Marcus Aurelius odmítal přehnané formy kultu, ale přesto musel akceptovat tradiční formy císařské apoteózy. Commodus naopak vystupňoval sebeprezentaci jako žijícího Herkula.

Krize 3. století vedla k inflaci božských titulů. Císaři vládnoucí jen několik měsíců si razili mince s božskými atributy, aby legitimizovali svou moc. Aurelianus (270–275) zavedl titul Dominus et Deus (Pán a Bůh) a na mincích se zobrazoval s paprskovitou korunou boha Sol Invictus. Diocletianus formalizoval adoratio purpurae – povinný rituál klanění se císaři jako bohu. Tetrarchie prezentovala císaře jako pozemské zástupce Jupitera a Herkula.

Constantinus Veliký (306–337) transformoval císařský kult směrem ke křesťanství. Ačkoliv byl pokřtěn až na smrtelné posteli, postupně nahrazoval pohanské symboly křesťanskými. Jeho mince s christogramem a nápisem IN HOC SIGNO VINCES představují přechod od kultu císaře ke koncepci panovníka z boží milosti, který dominoval středověkému mincovnictví.

Projevy kultu císaře na mincích

Ikonografie císařského kultu na mincích používala propracovaný systém symbolů božského statusu. Paprskovitá koruna (corona radiata) označovala žijícího císaře s božskými aspekty, zatímco jednoduchý vavřínový věnec znamenal pozemskou autoritu. Consecratio mince zemřelých císařů zobrazovaly orla nesoucího duši k nebesům, pohřební hranici, kvadrigu taženou slony nebo císaře stoupajícího k bohům.

Božské atributy propůjčované císařům zahrnovaly Jupiterův blesk a orla, Marsovu přilbu a kopí, Herkulovu kyji a lví kůži, Apollónovu lyru a vavřín. Císařovny přejímaly symboly bohyň – Junony páva a žezlo, Venušinu hvězdu a holubici, Cerery klasy a mák, Diany srpek měsíce a pochodeň. Tyto atributy komunikovaly císařské ctnosti a role.

Legendy mincí vyjadřovaly stupně zbožštění. DIVVS nebo DIVA označovaly oficiálně zbožštěné, CONSECRATIO potvrzovalo senátní apoteózu, AETERNITAS zdůrazňovala věčnost císařské instituce. Nápisy jako GENIUS AVGVSTI nebo NUMEN AVGVSTI odkazovaly na božskou podstatu císařské moci bez přímého zbožštění osoby.

Zajímavosti

• Jediným císařem, který odmítl posmrtné zbožštění svého předchůdce, byl Macrinus – nerazil consecratio mince pro Caracallu, jehož nechal zavraždit, což bylo vnímáno jako těžké porušení císařské legitimity
• Damnatio memoriae (prokletí paměti) znamenalo zničení mincí s podobiznou neoblíbeného císaře – nejmasovější bylo stažení mincí Caliguly, Nerona a Commoda, které byly oficiálně přetavovány
• Pupienus a Balbinus vládli společně pouze 99 dní roku 238, přesto stihli vyrazit consecratio mince pro svého předchůdce Gordiana I., který vládl pouhých 22 dní – nejkratší doba vlády vedoucí ke zbožštění
• Některé provincie razily kvazi-autonomní mince zobrazující místní kulty císaře – v Efesu byl Augustus uctíván jako nový Dionýsos, v Alexandrii jako faraon s dvojitou korunou Egypta
• Galliena, zavražděného roku 268, senát odmítl zbožštit, ale jeho bratr Claudius II. přesto razil neoficiální consecratio mince s orlem a nápisem DIVO GALLIENO – jediný případ soukromého zbožštění