Judaismus

Judaismus jako nejstarší monoteistické náboženství zanechal výraznou stopu v numismatice od antických židovských ražeb přes středověké hebrejské brakteáty až po moderní izraelské šekely, přičemž jeho specifické požadavky na zobrazování vytvořily jedinečnou ikonografii bez lidských podob. Židovské mince s menorami, lulavy, ethrogem, hebrejskými nápisy a symboly Chrámu představují tisíciletou kontinuitu náboženské identity, která přežila diasporu i pronásledování a vrcholí v současném státě Izrael.

Historie

První židovské mince začali razit Hasmoneovci po získání nezávislosti na Seleukovcích roku 141 před naším letopočtem. Jan Hyrkanos I. (134–104 před naším letopočtem) vydával bronzové prutot s hebrejským nápisem "Jehochanan velekněz a rada Židů" a symbolem rohu hojnosti. Tyto mince respektovaly druhé přikázání zakazující zobrazování lidí a zvířat, což vytvořilo charakteristickou židovskou numismatickou tradici založenou na rostlinných motivech, kultovních předmětech a hebrejské epigrafice.

Herodovská dynastie (37 před naším letopočtem – 92 našeho letopočtu) balancovala mezi židovskou tradicí a římskými požadavky. Herodes Veliký razil mince s helmou a štítem, ale žádnými figurálními motivy. Jeho syn Herodes Antipas, vládce Galileje za Ježíšova života, používal palmové ratolesti a věnce. Pouze Herodes Filip II., vládnoucí v převážně pohanské oblasti, si dovolil razit mince s portréty římských císařů, což vyvolalo odpor zbožných Židů.

První židovské povstání (66–70) proti Římu představuje vrchol antického židovského mincovnictví. Povstalci razili stříbrné šekely a bronzové prutot s motivy Chrámu, lulabu, ethrogu a palem. Nápisy "Svoboda Sionu", "Za vykoupení Sionu" a datování podle let povstání vyjadřovaly nábožensko-politické aspirace. Tyto mince, ražené z chrámového pokladu, měly nejen ekonomický, ale především symbolický význam jako vyjádření židovské suverenity.

Druhé židovské povstání vedené Bar Kochbou (132–135) produkovalo poslední antické židovské ražby. Bar Kochbovy tetradrachmy a denáry přeražené přes římské mince zobrazovaly Chrám, lulav s ethrogem, harfu a vinné hrozny. Hebrejské nápisy "Šimon" (Bar Kochba), "Svoboda Izraele" a "První/Druhý rok vykoupení Izraele" představovaly akt odboje proti Hadriánově zákazu židovství. Po porážce povstání byl Židům zakázán vstup do Jeruzaléma a židovské mincovnictví skončilo na 1800 let.

Ve středověké diaspoře Židé nemohli razit vlastní mince, ale vytvářeli náhradní formy. Hebrejské tokeny a tessery sloužily jako vnitrokomunitní platidla v ghettech. Pražské židovské město razilo od 16. století obecní známky s Davidovou hvězdou a hebrejskými nápisy. Kabalistické amulety s mystickými formulemi a božími jmény fungovaly jako ochranné talismany. Chanukové mince (dmelt) z 18. století připomínaly chrámové šekely a sloužily k výuce dětí o židovské historii.

Moderní židovské mincovnictví začalo s britským mandátem v Palestině (1927–1948), kdy byly vydávány mince s hebrejskými, arabskými a anglickými nápisy. Stát Izrael od roku 1948 obnovil tradici židovského mincovnictví. První izraelské mince z roku 1949 nesly antické židovské motivy – amforu, lyru, palmovou ratolest. Současné izraelské šekely zobrazují menoru, Davidovu hvězdu a další tradiční symboly, čímž navazují na tisíciletou tradici přerušenou diasporou.

Judaistické motivy v numismatice

Menora (sedmiramenný svícen) představuje nejdůležitější židovský numismatický symbol, objevující se od hasmoneovských po současné izraelské ražby. Chrámová menora symbolizovala Boží přítomnost a sedm dní stvoření. Na mincích Bar Kochbova povstání byla zobrazována čelně s olivovými ratolestmi, na byzantských mincích židovských komunit bokem. Moderní izraelský státní znak s menorou a olivovými větvemi přímo navazuje na antickou tradici.

Kultovní předměty z Chrámu tvořily významnou část židovské mincovní ikonografie. Lulav (palmová ratolest), ethrog (citron), hadass (myrta) a arava (vrba) – čtyři druhy používané o svátku Sukot – symbolizovaly jednotu židovského národa. Šofar (beraní roh), kalich pro úlitby, omer (míra obilí) a chrámové nádoby připomínaly bohoslužbu. Archy úmluvy se objevuje pouze na pozdějších ražbách, protože její zobrazení bylo v antice považováno za tabu.

Hebrejská paleografie na židovských mincích prošla vývojem od archaického hebrejského písma přes aramejskou kvadrátní abecedu po moderní hebrejštinu. Používání hebrejštiny jako posvátného jazyka na mincích vyjadřovalo náboženskou identitu a kontinuitu. Tetragrammaton (čtyřpísmenné jméno Boží) se na mincích neobjevuje z úcty, místo něj se používají opisné formule. Datování podle chrámové nebo seleukovské éry vyjadřovalo odmítání římského kalendáře.

Zajímavosti

• Jediná antická židovská zlatá mince je unikátní aureus Bar Kochby s motivem Chrámu, dochovaný pouze ve dvou exemplářích – jeden je v Britském muzeu, druhý v soukromé sbírce
• Středověcí židovští mincmistři v Polsku a Čechách podepisovali křesťanské mince hebrejskými monogramy skrytými v ornamentech, což bylo odhaleno až moderní numismatikou
• Pražský rabín Jehuda Löw (Maharal) podle legendy vlastnil magickou minci se jménem Božím, která se vždy vrátila k majiteli – tento motiv inspiroval pozdější kabalistické amulety
• Nacisté razili falešné "ghetové mince" s Davidovou hvězdou pro koncentrační tábor Terezín, které měly vytvořit iluzi normálního života – dnes patří k nejsmutnějším numismatickým památkám
• Izraelská pamětní mince z roku 1958 k 10. výročí státu obsahuje mikroskopický text celé knihy Izajáš vytepán na ploše 2 cm² – nejmenší úplný biblický text na minci